公考通網校晨讀10.23：諸子百家與范文解讀
注：每日晨讀由公考通網校（www.chinaexam.org）供稿。
>>> 點擊下載：公考通網校每日晨讀電子版本（10.23）
第一部分 常識積累：諸子百家
一、儒家
1.代表人物及作品
孔子（公元前551年─公元前479年），名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），是儒家學派創始人。被后世統治者尊為萬世師表，也被稱為至圣、圣人。①政治思想核心：“禮”與“仁”，孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。②第一次打破了舊統治階級壟斷教育的局面，變“學在官府”為“有教無類”，并倡導“因材施教”等開明的啟發式教育方法，使傳統文化教育波及到整個民族；③與弟子重新編訂了《五經》和撰寫《春秋》，為的是要記載春秋時代所發生的大事，闡發儒家的價值觀；④孔子去世后，弟子們將老師一生的話語，去蕪存菁地摘錄下來，編成《論語》，是孔子的“言行錄”，具有較高的文學價值，是儒家學說的必讀經典。
（真題回顧：（2012國家）孔子在中國歷史上留下來光輝的文化軌跡，以下關于孔子的說法正確的是：
A.著作《論語》，記錄孔子本人及弟子言行
B.孔子在教育學上的貢獻是打破公學，創辦私學
C.“罷黜百家，獨尊儒術”使孔子一躍成為當時名家
D.孔子核心思想是“仁政”，提出“民貴君輕”觀點
【解析】B。A項錯誤，《論語》為孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，而非孔子所作；B項正確；C項錯誤，“罷黜百家，獨尊儒術”為漢武帝時董仲舒提出，且孔子在春秋時期就已經成名；D項錯誤，“民貴君輕”為孟子提出的觀點。
故正確答案為B。）
孟子，名軻，字子輿，戰國時期鄒城（今山東鄒城市）人，被稱為“亞圣”。①宣揚“仁政”、“王道”的主張，提倡“民為貴、社稷次之、君為輕”。②作《孟子》七篇，是以言記為主的語錄體散文。
（真題回顧：（2015云南事業）主張“人性善”的是：
A.孔子
B.孟子
C.荀子
D.韓非子
【解析】B。本題考查我國古代思想家的思想觀點。
A項，孔子是春秋時期著名的思想家，教育家，儒家學派創始人。孔子的核心主張是“仁”，而非“人性善”。該項錯誤。B項，孟子是戰國時期著名的思想家，教育家，儒家學派代表人物之一。孟子提出了“性善論”，主張“人性善”。該項正確。C項，荀子是戰國末期的思想家、教育家。荀子在人性問題上，提倡“性惡論”，主張人性有惡，而非“人性善”。該項錯誤。D項，韓非子是戰國末期的思想家，法家思想的集大成者。韓非子主張以法治國，不主張“人性善”。該項錯誤。故正確答案為B。）
荀子，名況，字卿，趙國郇邑（今山西安澤）人。①在人性的問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調后天環境和教育對人的影響，其學說常被后人拿來跟孟子的“性善論”比較。②曾經傳道授業，韓非、李斯均為其門下高足。③代表作《荀子》、《勸學》（青出于藍──《荀子·勸學》“青，取之于藍而青于藍”）等。
（真題回顧：（2015天津）郭沫若用“犀利”、“恣肆”、“深厚”、“俊俏”四個詞語分別概括了先秦四大散文集作品的風格。符合這四種風格的散文家依次是：
A.孟子、莊子、荀子、韓非子
B.莊子、孟子、荀子、韓非子
C.孟子、莊子、韓非子、荀子
D.莊子、孟子、韓非子、荀子
【解析】A。郭沫若在《十批判書》中寫道：“孟文的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的俊俏，單拿文章來講，實在各有千秋。”
故正確答案為A。）
2.儒家經典──四書五經
四書五經：①四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》。首次把它們編在一起的是南宋著名學者朱熹──《四書集注》“四書”之名始立。②五經指《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》。漢武帝設立五經博士，奠定了儒家經典的尊貴地位。
（真題回顧：（2010國家）中公如家的主要經典著作為“四書五經”，其中“四書”指的是：
A.《史記》、《中庸》、《論語》、《孟子》
B.《春秋》、《大學》、《中庸》、《論語》
C.《禮記》、《大學》、《漢書》、《孟子》
D.《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》
【解析】D。四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家經典的書籍。四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；而五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。
故正確答案為D。）
十三經是儒家的基本著作，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經》之“傳”，《禮記》《孝經》《論語》《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。其中，“經”的地位最高，“傳”“記”次之，《爾雅》又次之。
（真題回顧：（2015福建事業）儒家是中國古代最有影響的學派，對中國、東亞、東南亞乃至全世界都產生過深遠的影響。下列有關儒家思想的說法不正確的是：
A.《十三級》是儒家文化的基本著作
B.以自然無為為宗旨，藐視禮法
C.封孔子為先師
D.西漢以后，儒家思想逐漸在我國封建社會占統治地位
【解析】B。題考查儒家思想相關的常識。
A項，儒家十三經，是指封建統治者先后將13部儒家書籍“法定”為“經”，形成了封建社會具有特殊地位的“十三經”，分別是《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。該項表述正確。B項，道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對于儒家的禮儀道德持否定態度。該項表述錯誤。C項，儒家，是先秦諸子百家之一，其創始人是孔子。儒家一直以孔子思想為指導。該項表述正確。D項，儒家在先秦時期和其他學派地位平等，雖然秦始皇“焚書坑儒”使儒家受到重創，但是漢武帝為維護專制統治奉行“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家逐漸成為統治思想。該項表述正確。故正確答案為B。）
《爾雅》是第一部詞典，“爾”是“近”的意思，“雅”是“正”的意思，在這里專指“雅言”，即在語音、詞匯和語法等方面都合乎規范的標準語。《爾雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解釋古語詞、方言詞，使之近于規范。
（真題回顧：（2017遼寧）下列表述錯誤的是：
A.中國現存最早的一部完整的農書是《齊民要術》
B.中國歷史上第一部地理學專著是《山海經》
C.中國歷史上第一部大百科全書是《永樂大典》
D.中國古代第一部詞典是《爾雅》
【解析】B。本題考查了文學常識。
A項正確，《齊民要術》大約成書于北魏末年，為中國杰出農學家賈思勰所著，是世界農學史上最早的專著之一，也是中國現存最早的一部完整的農書。
B項錯誤，《山海經》是中國志怪古籍，大體是戰國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作；中國歷史上第一部地理學專著指的是《水經注》，其作者是北魏晚期的酈道元。
C項正確，《永樂大典》編撰于明朝永樂年間，由內閣首輔解縉編修，書中匯集了古今圖書七八千種，顯示了中國古代科學文化的光輝成就。它是中國歷史上第一部大百科全書，《不列顛百科全書》稱其為“世界有史以來最大的百科全書”。
D項正確，《爾雅》，我國古代第一部詞典，書中收集了比較豐富的古代漢語詞匯，是中國傳統文化的核心組成部分。故正確答案為B。）
二、道家
1.代表人物與著作
老子，姓李名耳，字聃。①是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人；被唐朝帝王追認李姓始祖；在道教中，老子被尊為道教始祖；老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一。②著作《道德經》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。──春秋末年，以老子《道德經》的問世為標志，道家思想已經完全成型。
（真題回顧：（2015貴州事業）關于下列成語的出處正確的是：
A.精益求精──《老子》
B.浩然正氣──《孟子》
C.善始善終──《論語》
D.大巧若拙──《莊子》
【解析】B。本題考查古典文集中成語的出處。
A項，精益求精是指已經做得很好了，還要求更好，出自《論語?學而》，而非《老子》。B項，浩然正氣是指正大剛直的氣勢，出自《孟子?公孫丑》。C項，善始善終是指做事情有好的開頭，也有好的結尾，形容辦事認真，出自《莊子?大宗師》，而非《論語》。D項，大巧若拙是指真正聰明的人不顯露自己，從表面看好像笨拙，出自《老子》，而非《莊子》。故正確答案為B。）
莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐）。①創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物（和老子并稱老莊）。②代表作品為《莊子》（又稱《南華真經》、《南華經》），其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等──莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說的引人入勝，所以莊子的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。
（真題回顧：（2012國家）下列哪一典故與《莊子》無關：
A.鵬程萬里
B.庖丁解牛
C.莊生夢蝶
D.刻舟求劍
【解析】D。有關，“鵬程萬里”出自《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”；B項有關，“庖丁解牛”出自《莊子·養生主》；C項有關，“莊生夢蝶”出自《莊子·齊物論》；D項無關，“刻舟求劍”出自《呂氏春秋·察今》，與《莊子》無關。故正確答案為D。）
黃老思想──黃老之術始于戰國盛于西漢
黃老之學始于戰國盛于西漢，尊崇黃帝和老子的思想，黃老學派并兼采陰陽、儒、法、墨等諸家觀點而成。在社會政治領域，黃老之學強調“道生法”，主張“是非有分，以法斷之，虛靜謹聽，以法為符”。認為君主應“無為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時”。──“無為而治”即為西漢初期的統治思想，實行修生養息政策，出現了“文景之治”。
（真題回顧：（2014聯考）下列說法中，錯誤的是：
A.按照干支紀年法，2013年為癸巳年
B.唐玄奘取經回到長安后，創立了佛教凈土宗
C.“黃老之術”中的“黃”是指黃帝
D.“三教九流”中的“三教”通常是儒、釋、道
【解析】B。正確，按照干支紀年法，2013年為癸巳年。
B項錯誤，凈土宗，佛教宗派之一，發源于江西省九江市東林寺。因其始祖慧遠曾在廬山建立蓮社提倡往生凈土，故又稱蓮宗。實際創立者為唐代善導；
C項正確，黃老之術產生于中國戰國時代（約公元前5～3世紀）的哲學、政治思想流派。該流派尊傳說中的黃帝和老子為創始人，所以得名。作為一種哲學思想，黃老之術形成于戰國時代；
D項正確，“三教”通常是儒、釋、道，儒指的是孔子開創的學派，也稱儒教。曾長期作為中國官方意識形態存在，居于主流思想體系地位，其影響波及朝鮮半島、日本、中南半島、中亞、東南亞等地區。 釋是印度凈飯王兒子喬達摩悉達多創立的宗教，因悉達多為釋迦牟尼佛，故又稱釋教。道指的是東周時期黃老道神仙家依據《道德經》（即《老子》）《南華經》（即《莊子》）而長期演變創立的宗教，是中國本土宗教。故正確答案為B。）
三、法家
1.代表人物與著作
代表人物：李悝（法家始祖）、商鞅、韓非、李斯（集大成者）；代表著作：《法經》、《韓非子》等。
法經是中國歷史上第一部比較系統的封建成文法典，成為以后歷代法典的藍本，其制定者是戰國時期著名的改革家李悝。
《韓非子》是戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集，書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“濫竽充數”、“老馬識途”等。
（真題回顧：（2014聯考）關于下列各組人物說法錯誤的是：
A.蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被稱為“古希臘三賢”
B.顏回、曾子都屬孔子七十二門徒
C.荀子及其弟子韓非子是法家學派的代表人物
D.康有為、梁啟超都是“公車上書”的發起人
【解析】C。項正確，“古希臘三賢”即蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，蘇格拉底是柏拉圖的老師，柏拉圖是亞里士多德的老師；B項正確，顏回、曾子都屬孔子七十二門徒；C項錯誤，荀子是儒家的代表人物；D項正確，公車上書，是指清光緒二十一年（1895年），數千名舉人聯名上書光緒帝愛新覺羅·載湉，反對在甲午戰爭中敗于日本的清政府簽訂喪權辱國的《馬關條約》的事件。康有為、梁啟超都是“公車上書”的發起人，“公車上書”被認為是維新派登上歷史舞臺的標志，也被認為是中國群眾的政治運動的開端。故正確答案為C。）
著名思想
法家的政治口號是“緣法而治”、“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”、“君臣上下貴賤皆從法”、“法不阿貴，繩不撓曲”、“刑不避大臣，賞善不遺匹夫”等。
（真題回顧：（2017國考）司馬談《論六家要旨》：“①博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。②儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強本節用，不可廢也。③嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。④使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。”①②③④處分別填入：
A.儒家、墨家、道家、法家
B.道家、名家、墨家、儒家
C.儒家、墨家、法家、名家
D.儒家、法家、兵家、名家
【解析】C。A項正確：《論六家要旨》是諸子百家爭鳴后一篇重要的學術思想史典籍，作者司馬談不僅系統地對先秦諸子作了總結性的批判，還將諸子分為六家并給予客觀公正的評價，奠定了之后學術批評和分類的基礎。全文共四段，題干節選自第一段。
題干中①后面的“序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別”可以聯想到儒家的“三綱五常”，儒家是先秦諸子百家之一，其創始人是孔子，儒家注重個人修養，思想的核心是“仁”和“禮”；
②后面的“儉”、“節用”等關鍵字可以聯想到墨家反對鋪張浪費的觀點；墨家是中國先秦諸子百家之一，創始人為墨子，墨家的主要思想主張是兼愛、非攻、節用等。
③后面的“嚴而少恩”是法家學派的特點；法家是先秦諸子百家之一，是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派，代表人物有管仲、李悝、商鞅、韓非子等。
④后面的“正名實”直接提到了名家的關鍵字。名家是以辯論名實問題為中心，并且以善辯成名的一個學派，“名”就是指稱事物的名稱，就是“概念”；“實”就是“名”所指稱的事物。代表人物有鄧析、公孫龍等。
考生可能對名家不夠熟悉，但①的儒家及③的法家很容易判斷，通過排除法也可得出答案。故正確答案為C。）
第二部分 申論范文
健康中國見證人權進步
健康是享受幸福的基本前提，也是開創未來的現實根基。
“把健康置于優先發展的戰略地位”“公共衛生服務能力穩步提升”“全民醫療保障體系逐步健全”……日前，國務院新聞辦公室發表《中國健康事業的發展與人權進步》白皮書，全面介紹中國健康事業發展的不凡實踐與巨大成績，系統闡述中國促進和保護健康權的理念、模式和制度，展示了13億多人口共享健康中國的經驗智慧，彰顯了保障健康權、推進人權事業發展的堅定決心。
健康是一項包容廣泛的基本人權，是人類有尊嚴地生活的基本保證。經過多年探索與不懈奮斗，中國衛生與健康事業發展不斷跨上新臺階，人民健康水平顯著提高，健康權保障模式逐步形成，一條符合本國國情的健康事業發展道路越走越寬廣。從1981年至2016年，中國人均預期壽命從67.9歲提高到76.5歲，嬰兒死亡率從34.7‰下降到7.5‰，居民主要健康指標總體上優于中高收入國家平均水平，提前實現了聯合國千年發展目標。（提示：事實論述、舉例論證）中國以健康事業發展的卓越實績，不僅摘掉了“東亞病夫”的恥辱帽子，還被世界衛生組織譽為“發展中國家的典范”。
馬克思指出：“‘人權’不是天賦的，而是歷史地產生的。”中國共產黨和中國政府始終堅持以人民為中心的發展思想，始終堅持為人民健康服務，成為中國健康事業取得長足發展、人民健康權得到充分保障的根本保證。從不斷加大醫藥衛生體制改革力度，到短時間內織起全世界最大的全民基本醫療保障網；從召開全國衛生與健康大會，到頒布《“健康中國2030”規劃綱要》……改革開放以來特別是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央牢牢把握人民群眾對美好生活的向往，將人民健康擺到優先發展的戰略地位，推動健康中國建設不斷提速，極大提升了中國健康權保障水平。實踐證明，中國健康事業發展取得的成就舉世矚目，為人類可持續發展所作的貢獻彪炳史冊。
沒有全民健康，就沒有全面小康。通往民族復興的偉大征程上，實現全民健康是億萬人民的共同期盼。今天，隨著社會發展與時代變遷，我們仍然面臨著多重疾病威脅并存、多種健康影響因素交織的復雜局面，而群眾對健康產品、健康服務的需求日益多元多變。中國既面對著發達國家面臨的健康問題，也面對著發展中國家面臨的健康問題。（提示：健康面臨的問題）持續努力、久久為功，矢志推進保障人民健康的系統工程，（提示：對策）才能讓健康之光照亮更多人的生活。
健康是人類的永恒追求。一個更加可期的健康中國，不僅將給人民帶來更多、更廣、更公平的健康福祉，也將為人類健康事業發展與人權進步貢獻更多光彩。
（小結：作者開篇指出：健康是基本前提和開船為了的現實根基。通過中國對于健康問題的發展現狀的介紹，指出健康是基本人權，并用事實論述和事例論證等方式體現如今中國健康事業的發展。對于中國健康面臨的問題提出只有推進保障人民健康的系統工程，才能讓健康之光照亮更多人的生活。健康是人類的永恒追求，健康事業的發展也有重要的意義。）
